تفسير حلم العمامة

وَأما الْعِمَامَة فَإِنَّهَا تدل على الدّين وَإِن كَانَت بَيْضَاء أَو خضراء خُصُوصا ان كَانَت قطنا أَو كتانا وَإِذا كَانَت من خَز فَإِنَّهَا تدل على فَسَاد دينه ودنياه وَقيل الْعِمَامَة إِذا كَانَت من خَز فَإِنَّهَا تدل على أَحْوَال الرَّائِي فِي الدُّنْيَا.وَمن رأى أَنه ضم عِمَامَة إِلَى عمَامَته فَإِنَّهَا تدل على زِيَادَة شرفه ومنزلته وَقُوَّة حَاله.وَمن رأى من عمَامَته طرازاً فَإِنَّهَا تدل على شهرته بَين النَّاس بِقدر طرازها.وَمن رأى طراز عمَامَته مقلوبا فَإِنَّهُ غير مَحْمُود.وَمن رأى عمَامَته خضراء مَعَ سَائِر ثِيَابه فَإِنَّهُ يدل على انْتِقَاله من الدُّنْيَا بِالشَّهَادَةِ.وَقَالَ جَابر المغربي الْعِمَامَة عز وَجاه وَمن رأى أَن عمَامَته قد كَبرت أَو صَارَت خضراء فَإِنَّهَا تدل على زِيَادَة قدره وَعز وَولَايَة وَإِن رأى أَن عمَامَته قد صغرت أَو صَارَت وسخة فبخلافه وَإِن رأى أَن عمَامَته حَمْرَاء فَإِنَّهَا تدل على جوره لأحد وَإِن رَآهَا صفراء فَإِنَّهَا تدل على الْمضرَّة والخسارة إِلَّا إِذا كَانَ خَطِيبًا أَو قَاضِيا أَو أحدا مِمَّن يلفها فِي الْيَقَظَة.وَمن رأى أَن عمَامَته من صوف فَإِنَّهُ يدل على انصافه وحرمته بَين النَّاس.وَمن رأى أَنه يلف على رَأسه عِمَامَة طَوِيلَة فَإِنَّهَا تدل على سفر وَإِن رأى أَنه مَا لفها بِتَمَامِهَا فَإِنَّهَا تدل على رُجُوعه من سَفَره من غير بُلُوغ إِلَى مقْصده.وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق رُؤْيا الْعِمَامَة تؤول على سَبْعَة أوجه دين ورياسة وَعز وَولَايَة ومرتبة وَقُوَّة وَقَالَ الْكرْمَانِي الْعِمَامَة على الرَّأْس ولَايَة لمن كَانَ لائقا لذَلِك بِقدر مَا اعتم وَإِن كَانَت الْعِمَامَة من حَرِير كَانَ مَا أصَاب من تِلْكَ الْولَايَة من المَال حَرَامًا وَإِن كَانَت من قطن أَو كتَّان أَو صوف كَانَ مَا أصَاب فِيهَا من المَال حَلَالا وَإِن لم يكن من أهل الْولَايَة فَإِنَّهُ يكون مشرعا أَو إِمَامًا أَو يخْدم السُّلْطَان أَو يُصِيب جاها وشرفا وَإِن كَانَ عزبا تزوج وَإِن كَانَ عِنْده حَامِل أَتَت بِغُلَام يسود قومه.وَمن رأى أَنه يلوِي الْعِمَامَة على رَأسه فَإِنَّهُ يُسَافر سفرا بَعيدا يكون لَهُ فِيهِ بهاء وَإِن لم يكن هُوَ من أهل السّفر وَلَا عزم عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يمشي فِي أَمر عني بِهِ ذَهَابًا ورجوعا.وَمن رأى أَن عمَامَته اتَّصَلت بِالْأُخْرَى فَإِن كَانَ ملكا فَهِيَ زِيَادَة فِي ملكة وَتعْتَبر مَا زَاد من الْعِمَامَة إِن كَانَ بِقَدرِهَا مرّة فَتكون الزِّيَادَة على ذَلِك الْقدر وَتعْتَبر مَا هُوَ أَكثر من ذَلِك أَو دونه)وَإِن كَانَ حَاكما فَإِنَّهُ زِيَادَة فِي حكمه وَإِن كَانَ من ذَوي المناصب أصَاب بَسطه فِي شغله.وَمن رأى على رَأسه عِمَامَة وَلَيْسَت تِلْكَ الْعِمَامَة مِمَّن يلبسهَا مثله كَمَا إِذا كَانَ فَقِيها وَرَأى على رَأسه عِمَامَة تركي أَو تركيا فَرَأى على رَأسه عِمَامَة فَقِيه فَلَيْسَ ذَلِك بمحمود لكليهما.وَمن رأى أَن على رَأسه عِمَامَة وضيعة فَإِنَّهَا من عمائم الْمَوْتَى وَإِذا رأى الرئيس ان على رَأسه عِمَامَة منسوبة لعوام النَّاس وَأَرَاذِلهمْ فَإِنَّهُ يؤول بالوضاعة وَلَيْسَ ذَلِك بمحمود وَإِن رأى الْعَاميّ ان على رَأسه عِمَامَة من عمائم أهل الْفضل فَهِيَ محمودة فِي حَقه وَزِيَادَة فِي شغله وابهة فِي علمه.وَمن رأى على رَأسه عِمَامَة وَهِي معتمة فَإِنَّهُ يحجّ أَو يتغرب وَإِن كَانَ مَرِيضا مَاتَ لِأَن الْعِمَامَة المعتمة من هَيْئَة الْمَوْتَى.وَقَالَ أَبُو سعيد الْوَاعِظ العمائم تيجان الْعَرَب ولبسها يدل على الرياسة وَقد روى ان أَبَا مُسلم رأى فِي مَنَامه كَأَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عممه بعمامة حَمْرَاء وكورها على رَأسه اثْنَتَيْنِ وَعشْرين كورة فَذكر رُؤْيَاهُ لأحد من المعبرين فَقَالَ يَلِي الْأَمر اثْنَتَيْنِ وَعشْرين سنة فَكَانَ ذَلِك.وَمن رأى أَنه يلوي الْعِمَامَة على رَأسه لَيْلًا فَإِنَّهُ يُسَافر سفرا فِي ذكر وبهاء والعمامة إِذا كَانَت من حَرِير فَلَيْسَتْ محمودة وَرُبمَا كَانَت مَالا من وَجه حرَام وَإِذا كَانَت من الْقطن كَانَ المَال حَلَالا من وَجه طيب وَإِذا كَانَت من صوف أَبيض دلّ على الصّلاح والديانة والخز يدل على الْغنى.وَقيل من رأى أَنه يلبس عِمَامَة مَجْهُولَة لَا يعرف لَوْنهَا وَلَا هيأتها فَهِيَ على أوجه إِمَّا أَن تكون من عمائم الْمَوْتَى فليستعد لذَلِك أَو تكون امْرَأَة ينبهم عَلَيْهِ أمرهَا وَلَا يعرف مَا هِيَ عَلَيْهِ وَمَا ترتكبه من الْأُمُور وَهُوَ متحير فِي ذَلِك وَقيل نزع الْعِمَامَة إِذا صَارَت الرَّأْس مكشوفة يؤول على عشرَة أوجه طَلَاق وعزل ثمَّ ضعف حَال واقتلاع الْملك وَنقص فِي الأبهة ومغرم ومفارقة رَئِيس وتبديل أَمر هُوَ فِيهِ وَقطع طَرِيق عَلَيْهِ وَمَوْت امْرَأَته وَإِذا وضع عِمَامَة أُخْرَى عوضا عَن المنزوعة فَهُوَ تَبْدِيل ولَايَة أُخْرَى وَمَا ذكر لكل إِنْسَان مَا يُنَاسِبه وعودها على الرَّأْس عوض مَا حصل من ذَلِك مِمَّا ذكر على مَا كَانَ

ورد النص نفسه أيضاً في: موسوعة ابن شاهين في علم العبارات

وَإِذا رَأَتْ الْمَرْأَة انها تلبس عِمَامَة رجل فَإِنَّهَا تتَزَوَّج

(عمامة) هي في المنام تاج الرجل وجاهه وقوته وولايته وزوجته فمن رأى من الولاة أن عمامته نزلت في عنقه أدواراً فإنه يعزل من ولايته وكذلك إن سلبت من فوق رأسه أو خطفت وإن كان غير وال فإنه يطلق زوجته أو يذهب ماله وجاهه وكذلك إذا رأى عمامته صارت من ذهب فإن ولايته ذاهبة أو زوجته أو جاهه أو ماله. (ومن رأى) أن والياً عممه فإنه يتولى ولاية أو يتزوج زوجة تقية. (ومن رأى) أن نبياً عممه أو سلطاناً حياً أو ميتاً ناوله عمامة فإنه يوليه ولاية والعمامة نصرة. (ومن رأى) أنه لبس عمامة ازداد رياسة وصناعة وإن كانت من خز ازداد مالاً وإن كانت من صوف نال ولاية وصلاحاً في دينه وإن كانت من قطن فهي كالصوف وإن كانت من حرير فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته. (ومن رأى) أنه يلف عمامة فوق رأسه فإنه يسافر بقدر طول العمامة والعمامة الصفراء مرض في الرأس والسوداء سؤدد وإذا رأى الملك أن عمامته كالبيت أو خاتمه كالخلخال فإنه يعزل عن ملكه وإن كان والياً عزل عن ولايته لأن ذلك قد جاوز الحد فلا يثبت والعمائم تيجان العرب وربما دل لفظ العمامة على العمى أو هم عام ومن صلى في المنام صلاة بغير عمامة ربما داخله شك في وضوئه أو نقص في ركوعه وسجوده. (ومن رأى) من المشركين أن على رأسه عمامة أسلم لما ورد: لا يفرق بيننا وبين المشركين إلا العمائم على القلانس. ومن كان خائفاً ذي سلطان ورآه في المنام بعمامة حسنة حلم عليه وأمن من شره وكذلك إن كان على رأسه عمامة حسنة حلم هو على غيره وأمن غيره شره. (وقال رجل) رأيت على رأسي عمامة كبيرة حسنة وأن جنازة امرأة راهبة يريدون أن يصلوا عليها في الجامع والمؤذنون يهللون قدامها ثم كشفوا فإذا لها كفن أسود وتخاصمت مع المؤذنين في التهليل عليها فقلت له أنت رجل لك زوجة راضية عنك وهي تحبك وأبوها مغتاظ عليك وقد أمر بعض المؤذنين في فراق زوجتك منك وأنت خاصمت المؤذنين في ذلك فقال لي الأمر كذلك كما قلت ثم قال وقد رأيت على عيني تلك الراهبة الميتة زجاجاً فقلت له ذلك الأب في غرور بالدنيا فقال لي نعم ذلك أيضاً ثم لم تمض أيام حتى مات ذلك الأب المذكور.

ورد النص نفسه أيضاً في: موسوعة النابلسي في تعبير الرؤيا

الْعِمَامَة فِي الْمَنَام تَاج الرجل وقوته وولايته وَزَوجته فَمن رأى من الْمُلُوك أَو الْوُلَاة كَأَن عمَامَته نزلت فِي عُنُقه ادوارا فَإِنَّهُ يعْزل من ولَايَته وَيُطَالب ببقايا بقيت فِي عُنُقه وَكَذَلِكَ إِذا سلبت من فَوق رَأسه وخطفها خاطف فَإِنَّهُ يعْزل من ولَايَته وَإِن غير وَال فَإِنَّهُ يُطلق الزَّوْجَة أَو يذهب مَاله وجاهه وَكَذَلِكَ إِذا رأى عمَامَته صَارَت ذَهَبا فَإِن ولَايَته ذَاهِبَة أَو زَوجته أَو مَاله الرُّؤْيَا المعبرة حِكَايَة رأى جَعْفَر الْمَنْصُور فِي مَنَامه كَأَن النَّبِي عَمه بعمامة كورها على رَأسه ثَلَاثَة وَعشْرين لفة فولي الْخلَافَة ثَلَاثَة وعشْرين سنة وَكَذَلِكَ إِذا رأى إِنْسَان كَأَن سُلْطَانا حَيا أَو مَيتا نَاوَلَهُ عِمَامَة فَإِنَّهُ يوليه فِي ولَايَة والعمامة نصْرَة لقصة نوح ﵇ إِذْ دَعَا الله تَعَالَى وانتصر على قومه نزل عَلَيْهِ جِبْرِيل ﵇ وَعَمه بعمامة وأركبه فِي السَّفِينَة وَالْمَلَائِكَة الَّذين أمد الله بهم نبيه كَانُوا معممين وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى (عددكم ربكُم بِخَمْسَة آلَاف من الْمَلَائِكَة مسومين) وَقَالَ " اعتموا تزدادوا حلما " وَمن رأى كَأَنَّهُ لبس عِمَامَة ازْدَادَ رئاسة وصناعة فَإِن كَانَت من خَز ازْدَادَ مَالا وَإِن كَانَت من صوف نَالَ ولَايَة وصلاحا فِي دينه وَإِن كَانَت من قطن فَهِيَ كالصوف وَإِن كَانَت من أبريسم فَهِيَ ولَايَة فِي فَسَاد دين وَمَالهَا حرَام وَمن تعمم بعمامة فَوق عمَامَته زَاد جاهه وَثَبت فِي ولَايَته وَمن رأى كَأَنَّهُ يلف عِمَامَة على رَأسه فَإِنَّهُ يُسَافر سفرا بِقدر طول الْعِمَامَة وَقيل الْعِمَامَة امْرَأَة فَمَا يرى فِيهَا من نقص أَو خرق أَو وسخ فَهُوَ فِي المراة وَمن رأى عمَامَته بَيْضَاء نقية وفيهَا خرق أَو مزق فَهُوَ كَلَام يُقَال

وَهِي بريئة من ذَلِك لبياض الْعِمَامَة والعمامة الصَّفْرَاء مرض فِي الرَّأْس والعمامة السَّوْدَاء إِذا لبسهَا غير مُعْتَاد لَهَا هم وحزن وَهِي سؤدد لمن هُوَ من أَهلهَا وَإِذا رأى الْملك عمَامَته كالبيت

وأما العمامة فمن رأى على رأسه عمامة فهي له ولاية بقدر ما اعتم بها وإن كان من أهل الولاية فإنه يصيب جاها وشرفا وإن كان عزبا تزوج وإن كانت له امراة حاملا أتت بولد يسود قومه ومن رأى أن على رأسه عمامة وهي مفتضة فإنه يحج أو يتغرب وإن كان مريضا مات

وَأما الْعِمَامَة فَمن رأى على رَأسه عِمَامَة فَهِيَ لَهُ ولَايَة بِقدر مَا اعتم بهَا وَإِن كَانَ من أهل الْولَايَة فَإِنَّهُ يُصِيب جاها وشرفا وَإِن كَانَ

وَمِن رأى أَن على رَأسه عِمَامَة وَهِي مفتضة فَإِنَّهُ يحجّ أَو يتغرب وَإِن كَانَ مَرِيضا مَاتَ

وأما العمامة إذا تعمم بها الرجل أو رآها على رأسه ولم يذكر غيرها فإنّك تنظر في حاله فإن كان السلطان به أولى ولي ولاية وإلا نال رياسة على قدر كبرها وجمالها ولا خير فيها إذا خرجت

واللي في العمامة والحل سفر

وَرَأى آخر أَنه تعمم فِي رجلَيْهِ بعمامته ولوثها، قلت لَهُ: أَنْت وطئك أمك، فَقَالَ: كنت سَكرَان، قلت: لَا ترجع تعود. وَمثله قَالَ آخر، قلت: يقطع رَأسك فِي قتال وَيصير تَحت الرجلَيْن.

تدل في المنام على تاج الرجل وجاهه وقوته وزوجته فما رأى فيها من زين أو شين فيؤول فيهم.

الْعِمَامَة رياسة وَعز وسلطان ومقدرة