تفسير حلم ملك

الملك من الملائكة عليهم السلام، فمن رأى في المنام أنه يكلم ملكاً، أو يعطيه شيئاً، فإن ذلك شهادة يرزقها إن شاء الله تعالى. ومن رأى: أن الملائكة نزلوا في موضع، فإن كان أهله في حرب انتصروا، وإن كانوا في كرب فرج عنهم. وربما دل نزول الملائكة على وباء أو طاعون، أو على الأمراء، أو القواد، أو العمال. ومن رأى: أنه يطير مع الملائكة فإنه ينال الشهادة، ويفوز برضوان الله تعالى وكرامته. ومن رأى: الملائكة في مكان، وهو يخافهم، وقع هناك حرب، وفتنة، وخصومة وعداوة. وإن رأى أن الملائكة يسجدون له، أو يركعون، قضيت حوائجه، ورزق الصلاح وحسن الذكر، وإن رآهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى. وإن رأى أن الملائكة يبشرون بغلام يولد له إبن عالم صالح تقي يقتدى به.وإن رأى نفراً من الملائكة في بلدة فإنه يموت هناك عالم أو زاهد، ويقتل رجل مظلوم. ومن رأى: أنه تحول ملكاً فإنه ينال شرفاً وعزاً. ومن رأى: أنه يصارع ملكاً فإنه يزول عن مكانه وعزه ومرتبته، وينال هماً وغماً. وإن رأى أن ملكاً أخذ منه سلاحه فإنه دليل ذهاب ماله وقوته ومنفعته. وربما فارق امرأته. وإن رأى الملك صبياً دل على المستقبل، وإن رآه شاباً دل على الحاضر، وإن رآه شيخاً دل على الماضي. ومن رأى: أنه صار ملكاً فإنه يصير كاهناً أو عرافاً أو غمازاً همازاً، وإن كان مريضاً دل على موته. ومن رأى: الملائكة تستغفر له صلح في دينه وحاله وكثر ماله، وإذا نزلت الملائكة في المقابر فيدفن هناك الصالحون. وإن رأى الملائكة في السوق فهو دليل بخس الموازين. ومن رأى: أنه يصارع ملكاً نال هماً وذلاً بعد العز. ومن رأى: أنه صار في صورة ملك، فإن كان في شدة نال الفرج، وإن كان في رق عتق، وإن كان شريفاً نال زيادة ورئاسة. ومن رأى: الملائكة يسلمون عليه آتاه الله بصيرة في حياته، وختم له بخير.وإذا رأى الكافر أن الملائكة يصلون عليه ويستغفرون له أسلم. وربما دلت رؤية الملائكة على الأبناء وأصحاب الشرط، وملائكة العذاب إذا دخلوا على الميت ولم يخف منهم دل على الأمن خاصة إن كان مسافراً فإنه يأمن من قطاع الطرق، وتدل رؤيتهم على رسول الملك أو نائبه، أو الحاكم، وإن كان عليه دين برئت ذمته، وإن كان مريضاً شفي. وربما دلت رؤيتهم على التراجمة العارفين بلغات الناس فإنهم يسألون كل واحد بلغته.

(ملك) من الملائكة عليهم السلام من رآه في المنام يكلمه أو يعطيه شيئاً فإن ذلك شهادة يرزقها إن شاء الله تعالى. (ومن رأى) الملائكة نزلوا في موضع فإن أهله إن كانوا في حرب نصروا أو إن كانوا في كرب فرج عنهم وربما دل نزولها على عسكر يبعثه السلطان إلى تلك الأرض أو على وباء أو طاعون إذا كثر طلوعها ونزولها في الدور أو على السقوف وربما دل نزول أشراف الملائكة على الأمراء أو على القواد والعمال. (ومن رأى) أنه يطير مع الملائكة أو هو معهم في السماء فإنه ينال الشهادة ويفوز برضوان الله تعالى وكرامته. (ومن رأى) الملائكة في مكان وهو يخافهم وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة وإن رأى أن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهناً للمبطلين ونصرة للمحقين وإن رآهم قد هبطوا إلى الأرض وهم يتكلمون بكلام في الخير والبشرى نال الشهادة والسرور في الدنيا وإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعون قضيت حوائجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا وإن رآهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى وإن رأى ملكاً من الملائكة يقول له اقرأ كتاب الله فإن كان الرجل مستوراً نال مسرة وإلا خيف عليه لقوله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً} . وإن رأى الملائكة يبشرونه بغلام يولد له ابن عالم صالح تقي يقتدي به وإن رأى نفراً من الملائكة في بلدة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد ويقتل رجل مظلوم. (ومن رأى) أنه

ومن رأى) أنه يختلف إلى أبواب الملوك فإنه ينال ظفراً بالإعطاء ويبلغ مناه فإن رأى أنه دخل على ملك فإنه ينال شرفاً ودولة وسروراً ومالاً فإن رأى أنه يمر على سلطانه فإنه ينال كرامة وعزاً فإن رأى أنه حمل إلى سلطان طعاماً أو إلى رجل شريف استقبله كرب ثم ينجو منه ويصيب مالاً من حيث لا يحتسب.

وَسيل إِبْرَاهِيم عَن الرُّؤْيَا الَّتِي تدل على حسن حَال الْملك عِنْد الله تَعَالَى فَقَالَ هِيَ أَن يرى الْملك إِنَّه يُصَلِّي مُسْتَقْبل الْقبل لَا يَزُول عَنْهَا وَيتم ركوعها وسجودها فَذَلِك دَلِيل على حسن حَاله عِنْد الله تَعَالَى أَو يرى إِنَّه نشر مُصحفا يقْرَأ فِيهِ متحشفًا مترتلًا فَذَلِك دَلِيل على حسن حَاله وَبسط الْعدْل وَالْحكمَة واستعماله الْفِقْه وَالسّنة على جابه مُحَمَّد ويستدل أَيْضا مَعَاني الْآيَة الَّتِي يَقْرَأها أَولا أَو يرى أَن بعض امْرَأَته من أسلافه وَنظر أَيَّة أَو النَّبِي ﷺ يسلمُونَ عَلَيْهِ مستبشرين غير مفصبين وَلَا معرضين عَنهُ لأَنهم قد فارقوا الدُّنْيَا وصاروا إِلَى دَار الْحق ومعانية التواب وَالْعِقَاب وَلَا يكرمون أحدا وَلَا يستبشرون بِهِ إِلَّا بعد أَن يعلمُوا حسن حَاله عِنْد الله تَعَالَى أَو يرى الْملك فِي رُؤْيا أَنه يتبع النَّبِي ﷺ لَا يَزُول عَنهُ فَهُوَ دَلِيل على اتِّبَاع أمره وعَلى حسن حَاله عِنْد الله تَعَالَى أَو يرَاهُ يعالج حبلًا أَو يقتل لَهُ فَهُوَ دَلِيل على إِنَّه متمسك معتصم بِحَبل الله تَعَالَى وَمن رأى فِي الْمَنَام أَنه أَخذ يبد آدم ﵇

رؤية الرئيس وَالسُّلْطَان وَغَيرهمَا من الصَّالحين الِاسْتِدْلَال بالأساسي على النحس والسعد مثل إِبْرَاهِيم ابْن عبد الله عَن الرُّؤْيَا الدَّالَّة على طول أَعمار الْمُلُوك قَالَ هِيَ أَن يرى الْملك أَنه يشرب المَاء الْبَارِد العذب الصافي من حَوْض أَو نهر أَو رَاوِيه أَو جرة أَو إِنَاء كَبِير فَذَلِك دَلِيل على طول عمره وَأَن يرى الْملك على مَا يُريدهُ طَعَام بريد كثيرا يَأْكُل مِنْهُ أكلا شَدِيدا فَهُوَ دَلِيل على طول عمره أَو عَمَّا مِنْهُ قد طَالَتْ أَو اتَّصَلت بِأُخْرَى طَوِيلَة مَعْرُوفَة الدرْع وَهُوَ لَابسهَا فَإِنَّهُ دَلِيل على طول عمره أَو يرى أَنه يصعد على سلم طَوِيل كَبِير الأرجل فَهُوَ دَلِيل ارْتِفَاع شَأْنه وَزِيَادَة عمره وَطول ملكته أَو يرى بساطه الْمَبْسُوط بنسيجًا وَاسِعًا محكمًا جَدِيدا

وَمن رأى أَنه قريب من بعض الْمُلُوك فِي الْمَنَام فَإِنَّهُ ينَال قربه عِنْد رَئِيس من الرؤساء ذَلِك الْملك مَا لم يكن الرَّأْي أَهلا للقربة إِلَى الْملك وكل من رأى رُؤْيا خيرا وشرًا للملوك وَلم يكن أَهلا لصحبتهم فَإِن رُؤْيَاهُ لَا يخبر بِخَبَر وَلَا شَرّ لذَلِك الْملك وَإِنَّمَا ذَلِك طَعَام أَو حرَام أَو مَعْصِيّة أَو نيةٍ رُوِيَ فِي ذَلِك الْملك

وَفِي وَجه آخر أَن كَانَ الرَّأْي تقيًا صَدُوقًا فرجت رُؤْيَاهُ بِالْخَيرِ وَالشَّر على مَا ينْسب إِلَيْهِ جنسه فِي التَّأْوِيل بِقدر مَا رأى من الْخَيْر وَالشَّر لَيْسَ لملك من الْمُلُوك أَن يعزم على أَمر وَعمل وتدبير فِي أَسبَاب ملكته إِلَّا أرَاهُ الله تَعَالَى عافيه ذَلِك فِي مَنَامه حفظه أَو نسبه عرفه أَو لم يعرفهُ ورؤياه

ب فِي عدله وجوره وفساده وصلاحه وَذَلِكَ زِينَة وجمال يرَاهُ فِي لِبَاس الْملك وبساطه وسلاحه وقصره ودوايه وحسه وجاهه كَانَ ذَلِك قُوَّة وَعزا ودولة فِي رياسته وولايته

وَلَو رأى ملكا دخل أَرضًا أَو بَلَدا فَإِنَّهُ ينَال قوما، هُنَاكَ ذل وقهر وَبعدهَا قو ضعفا لقَوْله تَعَالَى ﴿إِن الْمُلُوك إِذا دخلُوا قَرْيَة أفسدوها﴾ الْآيَة

ب فَإِنَّهُ ينَال ملكا عَظِيما ورياسة يطيعه فِيهَا الْعَدو وَالصديق وَالْكَبِير وَالصَّغِير وَمن أَبَا طَاعَته هلك بشقاوته وبكبره

وَكل ملك أَو سُلْطَان أَو رَئِيس يرَاهُ فِي الْأَحْيَاء فِي بَلَده أَو مدينته كَانَ ذَلِك حَيا سيرته ومذهبه

وَإِن تحول ملكا نَالَ عزا وشرفًا وَدُنْيا

وَفُلَان قَامَ قَاتلهم وَدفع شرهم. نظر الْملك رَأْيه فيهم. فيأمر بقتل بَعضهم، أَو قطعه، أَو صلبه، أَو سجنه، ونو ذَلِك. وَيَأْمُر بإكرام المدافع لَهُم على مَا يَلِيق بِهِ من الْكَرَامَة. وَلما كَانَت الرّوح؛ الْمُدبر فِي الْبدن. كالملك فِي الْبَلَد - وَبَين يَدَيْهِ أعوان - السّمع، وَالْبَصَر، والنطق، وَالْيَدَانِ، وَالرجلَانِ - وَلَيْسَ لَهُم طَاقَة السهر دَائِما - لِأَنَّهُ يقل السّمع وَالْبَصَر والنطق - فَأرْسل الله تَعَالَى النّوم رَاحَة لأولئك كَمَا ذكرنَا. وَأقَام الْأَنْفس الثَّلَاثَة - كَمَا فِي الْيَقَظَة - للْملك. فَإِذا اسْتَيْقَظَ الرّوح الْمُدبر؛ أمْلى عَلَيْهِ الْمَنَام؛ أَنِّي رَأَيْت كأنني آكل حلوًا من إِنَاء مليح فَيَقُول لَهُ الرّوح الْمُدبر: هُوَ للْمَرِيض بالحرارة ردئ. لكَون ذَلِك لَا يُوَافق مَرضه. وَيَقُول للصحيح - إِن كَانَ ملكا -: ملك بَلَدا كَبِيرا. وَلمن دونه: ستتولى مَكَانا مليحًا. ولطالب الْعُلُوم: تبلغ مرادك مِنْهَا: وللعازب: ستتزوج امْرَأَة حسناء. وَنَحْو ذَلِك. وَإِن كَانَت الْحَلَاوَة ردية؛ فعكس ذَلِك.

أَو ملك عَصَاهُ، أَو لبس بعض ثِيَابه: إرتفع قدره، وانتصر على أعدائه، وَرُبمَا اتهمَ بتهمة، وَأخرج من بَلَده لأجل التُّهْمَة. وَإِن كَانَ الرَّائِي ملكا: طلب بِلَاد عدوه، وَقَاتلهمْ فِيهَا، وافتتحها، وَأخذ سبيهَا. وَإِن كَانَ مُتَوَلِّيًا: قهر أَرْبَاب صَنعته، ويعاشر الْعلمَاء والزهاد، وَرُبمَا إجتمع بِمن دلّ الْبَارِي ﷿ عَلَيْهِ، لكَون مُوسَى كلم الله تَعَالَى، وَرُبمَا كَانَ فِي فَمه أَو رَأسه عيب.

وَمَا هُوَ فِي الْمِثَال إِلَّا كالملك - إِذا حجب نَفسه عَن تَدْبِير مَمْلَكَته ليستريح وتستريح أعوانه فِي وَقت حجبه - وَمن الْحِكْمَة جعل الله تَعَالَى - حِين غيبَة الرّوح الْمُدبرَة - ثَلَاثَة أنفس قَائِمَة؛ فَالْأولى: النَّفس المخيلة. أشبه شَيْء بالمرآة، لتخيل كل شَيْء يواجهها. وَجعل أمامها؛ نفسا حافظة: تحفظ مَا تصَوره المخيلة. وَجعل نفسا موصلة: توصل ذَلِك إِلَى الرّوح الْمُدبرَة -

نادرة قَالَت عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أريتك قبل أَن أتزوجك مرَّتَيْنِ رَأَيْت الْملك يحملك فِي سَرقَة من حَرِير فَقلت لَهُ اكشف فكشف فَإِذا هِيَ أَنْت فَقلت إِن يَك هَذَا من عِنْد الله يمضه ثمَّ رَأَيْته يحملك فِي سَرقَة من حَرِير فَقلت اكشف فكشف فَإِذا هِيَ أَنْت فَقلت إِن يَك هَذَا من عِنْد الله يمضه. وَفِي مَعْنَاهُ قَالَ بَعضهم فِي مدحها رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا من جملَة أَبْيَات: نادرة قَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: بَينا أَنا نَائِم رَأَيْتنِي فِي الْجنَّة فَإِذا امْرَأَة تتوضأ إِلَى جَانب قصر فَقلت لمن هَذَا الْقصر قَالُوا لعمر فَذكرت غيرته فوليت مُدبرا فَبكى عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ أعليك أغار يَا رَسُول الله.

نادرة قَالَ بعض المعبرين رَأَيْت وَأَنا بثغر الْإسْكَنْدَريَّة نَائِبا فِي أَيَّام الْملك الْأَشْرَف وَالْملك الظَّاهِر إِذْ ذَاك أَمِير الْإِسْلَام أَنه جَالس على مرتبَة الْأَشْرَف فَدخلت عَلَيْهِ وَقبلت الأَرْض أَمَامه فَأَعْطَانِي شَيْء من مَتَاع الدُّنْيَا وأعلمت بذلك ثقاتا من جُمْلَتهمْ الشَّيْخ سرُور المغربي وَالشَّيْخ شمس الدّين بن عبد المحسن وأعلموه بذلك فَبعد مُدَّة جلس على تخت الْملك الْأَشْرَف كَمَا رَأَيْت لَهُ وَقلت هَذِه تَأْوِيل رُؤْيَايَ من قبل قد جعلهَا رَبِّي حَقًا.

نادرة قَالَ بعض المعبرين رَأَيْت ملكا فِي مَكَان عَال وَكَأن جمَاعَة ينظرُونَ إِلَيْهِ فأولت ذَلِك الْعُلُوّ بانتهاء أمره وَنظر النَّاس إِلَيْهِ بإشتغالهم بِمَا يحصل لَهُ ثمَّ مضى على ذَلِك مُدَّة يسيرَة وَقد مَاتَ وأشتغل النَّاس بأَمْره.

قَالَ ابْن سِيرِين: من قَرَأَهَا فَإِن الله ينجيه من عَذَاب الْقَبْر وَقَالَ الْكرْمَانِي: يكون مَحْمُود العواقب وَقيل: نجاة من عَذَاب الله عِنْد قبض روحه وبشرى وبركة وَخير وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق: يحصل لَهُ علو قدر وشأن

فإن رأى في رأس الملك عظماً فهو زيادة في سلطانه فإن رأى في عينيه عمى عميت عليه أخبار قومه فإن رأى أنّ لسانه طال وغلظ فإنّ له أسحلة تامة وسيوفاً قاتلة فإن رأى رأسه رأس كبش فإنّه يتظاهر بالإنصاف فإن رأى رأسه رأس كلب فإنّه يبدأ معامليه بالسفاهة والدناءة فإن رأى في وجنته سعة فوق قدره فهو زيادة في عزه وبهائه فإن رأى صدره تحول حجراً فإنّه يكون قاسي القلب فإن رأى في بدنه سمنا وقوة فإنّه قوة دينه وإسلامه

(وكان بعض الملوك ظالماً جباراً) فرأى رجل من الصالحين هذا الملك قد قبح وردوجهه على دبره وقد عرج وقطعت يداه ورجلاه وسمع تالياً يتلو ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبكَ بِعَادٍ إرَمَ ذَاتِ العِمَاد فقص رؤياه على معبر فقال إن الملك سيهلك كما أهلك عاد فبعد عشرين يوماً ذهب ملكه وماله وأهلكه الله تعالى وكفى الناس شره.

ومن رأى أنه تحول ملكاً من الملوك أو السلاطين نال جدة في الدنيا مع فساد دين وقيل من رأى ذلك ولم يكن أهلاً له مات سريعاً وكذلك إن كان مريضاً دل على موته لأنّ من مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أنّ الملك لا سلطان عليه وإن رأى ذلك عبد عتق

وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إنّ رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان المستقبل

وإن رأى ملكاً يقول له: اقرأ كتاب الله تعالى، فإن كان رجلاً من أهل الخير أصاب شرا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حَسِيباً} .

ومن رأى) كأنه صار في صورة ملك فإن كان شدة نال الفرج وإن كان في رق عتق وإن كان شريفاً نال رياسة وإن كان مريضا دلت هذه الرؤيا على موته

ورأى بختنصر زوال ملكه وعظيم ما يبتلى به فصدقت رؤياه على ما عبرها له دانيال الحكيم، ورأى كسرى زوال ملكه فصدقت رؤياه

وكل شئ يراه الإنسان أنّه أخذه بأمر الملك يدل على منفعة ينالها من الملك عن أمره

وأصدق الرؤيا رؤيا ملك أو مملوك

وَمن رأى ملكا فِي صُورَة صبي فَإِنَّهُ فِي أَمر مستانف وَإِن رَآهُ شَابًّا فَإِنَّهُ يدل على الزَّمن الْحَاضِر وَإِن رأى الْملك فِي صُورَة شيخ فَإِنَّهُ يدل على أَمر مَاض وَمن رأى كَأَنَّهُ صَار ملكا فَإِنَّهُ يصير كَاهِنًا أَو عرافا أَو غمازا وَذَاكَ لِأَن العرافين والغمازين يكرمون كَمَا تكرم الْمَلَائِكَة وَمن رأى الْمَلَائِكَة تنزل فِي الْمَقَابِر مَاتَ هُنَاكَ الصالحون وَإِن رَآهُمْ فِي السُّوق فَهُوَ دَلِيل بخس الموازين وَإِن الَّذِي رأى كَأَنَّهُ صَار ملكا من بَيت

وَمَن تَلا سُورَة الْملك فَإِنَّهُ يملك شَيْئا وَقيل إِنَّه يعِيش فِي خدمَة السُّلْطَان وينال مِنْهُ فَائِدَة

رَأَى ابْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ قَدْ ذُهِبَ بِهِ فَتَلَقَّاهُ مَلَكٌ فَقَالَ: لَنْ تُرَاعَ، دَعْهُ، نِعْمَ الرَّجُلُ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُطِيلُ الصَّلَاةَ بِاللَّيْلِ

فَمَلَكٌ قَابِضٌ نَفْسَهُ، فَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ يَرَاهُ عِنْدَ غُسْلِهِ، وَعِنْدَ حَمْلِهِ، حَتَّى يَصِيرَ إِلَى قَبْرِهِ

وَالْملك) تدل على النجَاة من عَذَاب الله والبشارة وَالْبركَة وعلو الْقدر وَالْخَيْر فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة